И произошло бы сразу. Но мы
читаем: «И ходил Иисус по всей Галилеи уча в синагогах их,
и проповедуя Евангелие Царствои исцеляя всякую болезнь
и всякую немощь в людях». Полная чушь – шага бы не сделал.
Такой человек при таких обстоятельствах мог существовать только в
катакомбах, соблюдая полную конспирацию и при хорошо отлаженном
механизме получения информации извне потому, как все его проповеди
для того времени имеют чисто реакционную окраску. Кто бы ему
позволил? А здесь – ходит, лечит. А другие «лекари», теряя
заработок и авторитет, значит, смотрели и аплодировали? Возможно ли
такое среди евреев? Мало того, проповедовал Иисус еще и в
синагогах, что представляется совсем уже
невероятным. Это все равно, что придти в мечеть и толковать Веды. И
ходил он, как видим, совершенно спокойно, и ходил он при сыне
царя Ирода, Антипе, который еслине отличался жаждой к
астрономии, но тоже, надо думать, нетолько гулял по
саду, вблизи чудодейственных источников.
И все это указывает на то, что Иисус
никогда не был ни «свободно странствующим философом», ни
«мудрецом-отшельником», как принято о том думать в народе, а всего
вероятнее, как и Иоанн Креститель, принадлежал совершенно к иному
сословию. И в дальнейшем мы так же увидим тому многие
подтверждения.
Далее, по тексту, Иоанн
Креститель говорит следующее:
«Лопата Его в руке Его
и Он очистит гумно Свое и соберет пшеницу Свою в
житницу, а солому сожжет огнем неугасимым».
Здесь необходимо сделать
небольшое отступление и сказать о том, что «язык» Евангелие
весьма путан, тёмен в высказываниях, фразеология
настолько витиевата и опустошенна, что попросту ничего
не говориться «точно», все выстроено на неизъяснимых
увещеваниях и недомолвках, на полушепотах, переходящих в крик, и
очень многое говориться именно такими словами, и именно о том, о
чем верующему человеку можно только догадываться. И
здесь так же следует иметь ввиду тысячи редакций этой
книги.
Возьмем, как пример, тему
«иносказательности» в евангельском повествовании,
которая для иудеев, согласно их языку, структуре языка,не
приемлема. В Библии нет никакой иносказательности. Там
сказано – иди, режь барана – идешь и режешь. Ни о каких
иносказательных «лопатах» там не говорится ни
слова. Иносказательность среди иудеев это еще большая чушь, чем та,
которая говорит о массовом купании в Иордане.