праведной» жизнью и потому нет
ничего удивительного в том, что ему, именно
«праведному» Иосифу является голос Ангела Господня
– или спустилось к нему с неба некое «откровение». Что в этом
странного? Не станем говорить здесь о биполярных расстройствах
психики, психотических депрессиях и т.п. отклонениях психики, когда
человек начинает слышать посторонние голоса. Отнесем способность
Иосифа слышать голоса к духовным переживаниям – сделаем такое
допущение – хотя, учитывая время, место и обстоятельства
дальнейших событий, такое допущение выглядит, мягко говоря, не
убедительно. Но примем это за обыкновение – праведный человек
слышит голос Ангела Господнего – пусть будет так.
Перейдем теперь непосредственно к
самому Иосифу и постараемся понять – каковы на самом деле могли
быть его личные качества, его вера и его
«праведность» (помимо библейских пророчеств и
родословной),если Господь избрал его.
3. Праведность Иосифа.
Мы берем «святую книгу» и
читаем в ней – «праведный Иосиф». И вроде бы
ничего странного в том нет, что именно
«праведному» Иосифу является Ангел Господень и
предостерегает его от многих бед. Но о каких «бедах» идет речь,
когда все «беды» Иосифа начинаются, собственно говоря, после
того, когда Ангел Господень сказал ему «принять Марию»? То есть
инициатором «бед» Иосифа является сам Ангел Господень, от коих
после его и спасает.
Или посредством «откровения» Ангела
Господнего Иосиф, будучи«праведником»,
нарушает предписанные законом правила,
«праведником» в то же время быть не перестает, и
обрекает себя, в угоду Ангелу Господнему, на многие беды.
Здесь важно понять, что наряду с тем,
что таковое положение по сути своей невозможно, еще и то
обстоятельство, когда за очевидным противоречием скрывается
обратная тому цена. Так праведен Иосиф или нет с точки зрения, так
называемых, «нравственных» постулатов того времени, когда Марию
принял? Здесь должен быть очевидным ответ: нет. Но здесь как бы
подразумевается иной смысл праведности Иосифа
уже в начале Евангелия и говорится ни о чем другом, как о
том, что праведность до Иисуса была вполне
совместима с той уже «евангельской праведностью»,
которая явилась на свет посредством Иисуса откровений. Для
чего это делается? Для совокупности. Ведь ни Тору, ни Библию, ни
Талмуд никто не отменял. И чтобы евангельские каноны хотя и
вносили некоторые корректировки в существующие на то время нормы и
правила, но не были такими разительными в своей глубинной сути.
Далее мы увидим тому многие подтверждения.