«конец
света».
Следуя этой версии, мы получаем
весьма противоречивое и обескураживающее положение: те,
кто до прихода Мессии сидели, что говорится, «во тьме смертной» и
ни о чем другом не думали, как только о том, что сковорода
черта – совсем не то место, куда им хотелось бы, – с
приходом Его «узрели» вдруг «свет» – и «узрели» этот
«свет» только тогда, когда им сказали о приближении Царствия
Небесного, то есть о приближении этой самой «смерти», но уже
несколько с иной составляющей.
Подразумевается, что «узрев свет» от
Иисуса каждый человек при наступлении на всей земле этого
«Царствия», должен непременно оказаться в раю, в загробной своей
жизни. И такие довольно сомнительные, но радужные перспективы
ближайшего будущего для него гарантированы. Но иудеи и всегда
относились к загробной своей жизни намного внимательнее, чем к
жизни настоящей. Но иудеи – иудеями. Когда же под Царствием
Небесным подразумевается «конец света» – подобные пароксизмы
в лексике современного русского языка говорят о многом. И когда
понять эти слова правильно и применимо, согласно существующей
версии, именно к тем людям, для кого эти слова предназначались, то
«конец света» обозначает «конец» именно «света». Или для, так
называемых, язычников, или солнцепоклонников (согласно
историческим наименованиям) такая трактовка понятия «Царствие
Небесное», как «конец света», несет в себе очевидный,
определенный, буквальный смысл. Тогда можно не только
предполагать, но и утверждать, что, имея ввиду всю какофонию
загробных изысканий библейской направленности, здесь
имеется ввиду ничто иное, как наступление по всему миру очередного
библейского аутодафе. И нельзя сказать, что данная версия не имеет
подтверждения. Именно по воцарению христианства на земле войны
стали обыденной закономерностью, как иудейские праздники, и
как особые, массовые, мировые акты
жертвоприношений.
Для иудея же, важность того,
где он в скором времени окажется, только возрастает в своем
значении.
Или под этим понятием подразумевается
воцарение по всему миру христианства, и воцарение христианства
именно после смерти Иисуса и его воскрешения. Или согласно
библейским пророчествам – по пришествии Мессии и его казни,
должно наступить по всему миру некое «Царствие Небесное», которое в
своей сути будет нести в себе те самые каноны библейские, с
некоторыми «корректировками» их согласно времени, места и
обстоятельствами их брожения или внедрения в культуру и традиции
других народов. И все это должно привести к «концу света».
Именно об этом и говорит Иисус в своих проповедях. Теперь
вспомним «что» говорил Иоанн Креститель об Иисусе: