Так же следует добавить, что самое
странное здесь заключается в том, что не смотря на то, что ни одно
действие и ни одно событие Евангелие не нашли точного своего
подтверждения ни с научной точки зрения (в виде исследовательского
изучения материала этой книги в области научных дисциплин), ни с
точки зрения культурно-исторических условий на содержание, так
называемых «критериев на содержание», не смотря на это,
данная книга является по-прежнему самой, пожалуй,
«устойчивой» и самой «ценной» по своей
исторической и культурной значимости. Но так оно и
должно быть. Почему – «ценной»? Потому, что когда мы знаем о
том, что само понятие «мировая история», не имеет под собой
достаточно оснований «что-либо неопровержимо утверждать» вне
гипотез, то в связи с этим, Библия и Евангелие являются
именно «такими», именно «историческими» документами, отвечающими
этим условиям.
Или когда читаем Евангелие и находим,
что «...оставив Назарет, Иисус пришел и поселился в
Капернауме приморском, в пределах Завулоновых и
Неффалимовых...» –проверить подлинность этого «события»
попросту невозможно. Да как-то и не принято изучать
священные книги с научной точки зрения.
«И, оставив Назарет, пришел и
поселился в Капернауме приморском, в пределах Завулоновых и
Неффалимовых,
Да сбудется реченное
через пророка Иссаию, который говорит ... и
т.д.»
И говорит этот пророк еще о том, что
люди в этих землях, а заодно за Иорданом и в Галилее
языческой, и которые до того сидели «во тьме смертной»,
узрят, наконец, «великий свет». Но возникает следующий
вопрос: отчего людям, живущим в этих землях, относятся слова «во
тьме смертной»? Так называемыми «язычниками» там были далеко не
все. И те из них, которые не были язычниками, должны
были почитать Законы Моисеевы. Но евангелисты порой допускают такую
возможность и в рассуждениях своих забывают о том, что Иисус часто
ссылается на тех же библейских пророков.
И далее говорится о том, что ...
«С того времени Иисус
начал проповедовать и говорить: покайтесь, ибо
приблизилось Царствие Небесное...»
Как видим Иисус, приняв
Крещение от Иоанна (который уже возвещал оное) говорит об
этом «приближении» уже в своем присутствии. И, как известно, этого
«Царствия Небесного» ждут до сих пор. Потому, как среди особо
ревностных в своих религиозных фобиях христиан и в силу
достаточно внушительной массы критического состояний рассудка
многих религиозных течений, нашла широкое распространение версия,
что «Царствие Небесное» означает ни что иное, как