Ущербное состояние перечисленных в
этих заповедях «нуждающихся» вполне очевидно. А убеждение,
что с такими «достоинствами» и с такой вялой миной,
здесь возможно обрести что-либо ценное,
достаточно спорно перед лицом арбитра.
Далее:
«Блаженны миротворцы, ибо они
будут наречены сынами Божьими»
Загробная философия, как было
сказано, многое определяет в религии. Исходя из общей структуры
повествований все того о чем написано в Библии и в Евангелии, из
проповедей и заповедей как библейских, так и евангельских, четко
прослеживается тенденция насильственных методов влияния на человека
путем насаждения четко определенных норм и запретов, обязательных к
исполнению.
И когда «аутодафе» в Библии и
соответственно в Евангелие, как «конец света», или как одно из
понятий приближения и наступления по всему миру «Царствия
Небесного», прописано, можно сказать, изначально (как «одно из
условий», и как совершенно обоснованный здесь и обязательный акт
жертвоприношений – поскольку утопия является мерой того
Бытия, о котором говорит Библия), тогда и сами действия и способы
развития общества на основании подобных норм направлены на то,
чтобы подобные действия считались «сутью» и «целью» такого
«развития». То есть с религиозной точки зрения, с иудейской
точки зрения – утопия, как «конечный пункт», «как конец света и как
наступление по всему миру «Царствия Небесного»»
предопределяет суть и цену всего того, что преподносят нам
Библия и Евангелие, и где «путь» к данному положению и есть
«развитие».
Потому, для того, чтобы истребить
человека в очередной раз – а библейский Господь, как знаем,
это уже проделывал – следует истреблять его планомерно, без
лишней суеты, качественно. Или между войнами и казнями должны быть
предусмотрены некоторые паузы (для увеличения роста населения, надо
полагать, чтобы было «что» жертвоприносить), необходимы
некоторые отдохновение от «трудов ратных», и потому
«миротворцы»играют здесь немаловажную и строго отведенную им
роль. Их миссия очень важна здесь в своем значении.
«Блаженны изгнанные за правду, ибо
их есть Царство Небесное»
Темы, схожие между собой, в созвучии
с «алчущими» и «жаждущими» правды. И похожи на «добавочную
стоимость» одних и тех же положений с целью охватить как
можно больше понятий и при таком же отсутствии должных здесь
быть разъяснений. С той только разницей, что здесь мы видим в
обещании – «Царствие Небесное». Это можно объяснить тем, что
«алчущие» и «жаждущие» всего лишь алчут и жаждут в то время, как
изгнание подразумевает действие (и в сознании, надо полагать,
должен обязательно всплыть Иосиф, убегающий с младенцем в Египет).
Но, не взирая на это, нельзя не заметить, что подобные утверждения
полностью лишены разумной основы – на основании «чего» и «почему»
данные положения утверждаются? И значит ли это, что ни «жаждущим»,
ни «плачущим», ни «кротким» это Царствие не принадлежит?
Совершенно невозможные трактовки потому, как никаких
убедительных доводов в этом хаотичном распределении загробных мест
среди испуганных обывателей в данных обещаниях не
усматривается.