И, как было уже сказано, иудеи
«прославляющие» своего Господа – такая же беспардонная ложь, как и
многое в этой проповеди, и в самом Евангелие. Религиозно
накаченные догматами и схимами иудеи в поклонах ревностно жаждут
Его милости, выпрашиваю ее, и несут Ему на жертвенник все то, что
полагается нести, –и свой скарб и самого себя и ближнего. Пророки
же и «сильные мира сего» должны еще и контролировать
законопослушность.
Так же видим, как библейские и
евангельские религиозные каноны и догматы внедряются в
сознание инакомыслящих посредством определенных атрибутов. Здесь
присутствуют и «свеча», как источник света, и в дальнейшем
«светильник» и многое другое, что, к примеру для славянина, близко
по сути, и что отображает собой совершенно определенные для него
понятия. И потому такие понятие здесь вносятся повсеместно.
Далее:
«Не думайте, что пришел
нарушить закон или пророков; не нарушить пришел я, но
исполнить».
И далее Иисус будет опять говорить
противоположенное: «у пророков сказано – одно; я же говорю вам –
другое». И после таких явных противоречий, каким образом все это
должно понимать? И далее:
«Ибо истинно говорю вам:
доколе не прейдет небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не
прейдет из закона, пока не исполнится все».
И говорится о том, что если
«кто нарушит хотя бы одну из сих заповедей и научит
тому «нарушению» людей, тот станет малейшим в
Царстве Небесном. А кто «соблюдет» их, и
«научит» людей соблюдать
их, тот – великим наречется в Царствии
Небесном
Об классификации «Царствия Небесного»
ранее ни в Библии, ни Евангелие не говорилось ни слова. Потому, как
«малейший» и «великий» определяют – «классификацию» Царствия,
его, можно сказать, иные «области», другие «территории». Человек,
читающий Евангелие, под понятием «Царствие Небесное» всегда
подразумевал некую «чистую» область «добра и справедливости»,
обитель «счастливой жизни» и «истинного отдохновения». Но здесь и
опять «вдруг», его огорошили существованием какой-то «иной»
области на Небесах, каким-то «иным» их измерением,куда отправятся,
так называемые – «малейшие». Поскольку, находится с
«великими» рядом они не могут. И чтобы не распространятся долго,
скажем, что классификация эта объясняется здесь очень просто.
Все это и есть ни что иное, как –рай и ад. Или понятие «Царствие
Небесное» из них и состоит. В рай попадают только «праведные» люди,
«рабы» божьи, которые исполняли все библейские каноны
правильно и с должным здесь быть усердием. В ад – те, которые не
исполняли всего этого, или исполняли плохо. Причем ввиду раскаяния
и покаяния, согласно канонических обыкновений, «очистится» возможно
и от самых чудовищных поступков. Или суть раскаяния и
покаяния предопределяют должную, именно «должную», здесь быть
возможность таких поступков