.
И далее снова противоречие. Далее мы
видим совсем уже не имеющее никаких оснований подобное
утверждать, по-настоящему абсурдное изречение:
«Ибо говорю вам, если
праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то
вы не войдете в Царствие Небесное».
Здесь, чтобы хоть что-то понять в
этом изречении, необходимы хотя бы «общие» разъяснения.
Надо сказать (если коротко), что
противостояние различных религиозных течений и всевозможных
религиозных сект в иудаизме, во многом и определяло в то время ту
или иную мировоззренческую концепцию относительно Торы – Пятикнижия
Моисеева, как Закона. О различиях трактовок и соответственно
действий и самого понимания этого Закона, фарисеи
спорили с саддукеями, саддукее с ессеями, ессеи с фарисеями и
книжниками идо самого вавилонского пленения священники постоянно
воевали с пророками.Фарисеи происходили из народа, из, так
называемых, глубинных масс; саддукеи являлись представителями
родовой и денежной аристократии и потому не удивительно, что
борьба между этими кланами никогда не прекращалась. И очень
многое, в том числе и осуждения и критику фарисеями некоторых
действий и проповедей Иисуса, имели в своем отношении ярко
выраженную политическую окраску (что естественно), и подобные
разногласия и чьи-либо утверждения в правомерности тех или иных
трактовок этого «Закона», ни в коем случае нельзя причислять
исключительно к понятиям «непреложные истины», «непревзойденная
мудрость», и уж тем более нельзя приравнивать к «пророчествам».
Пророчества – у пророков. Но священники воевали с пророками. И нет
ничего странного в том, что Иисус воевал с фарисеями. Все это
относится более к политическим противостояниям, нежели к сути
высказываний Нового завета, или относится к разности понимания
догматов религиозных, включающих в себя и Тору, и Талмуд и
другие не менее экзотические для понимания, религиозные
«книги».
Отсюда же и происходит
неприятие Иисусом фарисеев. К тому же из других источников мы
знаем, что отношение его к ним было противоречиво и
неоднозначно.
Здесь же, когда о фарисеях говорится,
примерно, то же самое, что говорил о них Иоанн Креститель и, мало
того, предопределяет следование их нормам морали отказом «войти» в
Царствие Небесное, все это полностью противоречит самому существу
такого положения по самому факту. Фарисеи, как и все остальные
религиозные секты, ревностно почитали закон Моисеев и их
разногласия происходили именно на этой почве. Но это вовсе не
означает и не должно означать полное к ним презрение,
поскольку «иная» трактовка Торы, это ни есть преступление. И уже
вовсе не несет в себе такого «греха», когда им можно было отказать
в Царствии Небесном. Это – абсурд. (Разве Иисус мог что-либо иметь
против Торы? Но здесь получается, что – имел, и – многое, и
в то же время цитировал пророков).