Этой немыслимой самой по себе
заповеди существует много толкований, и столько же было
высказано самых диких и невразумительных разъяснений, что и впрямь
можно подумать, что за этим изречением скрыта непревзойденная
ничьим умом истина. Но имея ввиду предыдущую заповедь – понимаем
конкретно. Или когда человека бьют, он не должен сопротивляться,
поскольку это – мудро. И когда его станут ни с того, ни с сего
убивать, он обязан «не противится» и согласно этой заповеди
отдавать себя на заклание. Или когда приходят к человеку в дом и
выгоняют его вместе со всей семьей на улицу, он не должен
перечить «злому» и жить на улице. Или когда в какую-нибудь
установленную веками традицию придет христианство и станет мечом
либо религиозной своей идеологией искоренять вековечные устои,
следует открывать настежь двери и соглашаться с тем, что ты раб,
скотина и вообще не имеешь никакого права, без соизволения Господа,
думать, чувствовать, дышать. Именно таковое положение и
является сутью этой заповеди, а вовсе не глубинные бездны
человеческого ума. Вспомним сюжеты библейские, и какие
«блага» сулит подобная заповедь, когда двери раскрыты настежь.
«Когда подойдешь к городу,
чтобы завоевать его, предложи ему мир;
если он согласится на мир с
тобою и отворит тебе ворота, то весь народ, который найдется в нем,
будет платить тебе дань и служить тебе;
если же он не согласится на
мир с тобою и будет вести с тобою войну, то осади
его,
и когда Господь Бог твой
предаст его в руки твои, порази в нем весь мужеский пол острием
меча;
только жен и детей и скот и
все, что в городе, всю добычу его возьми себе и пользуйся добычею
врагов твоих, которых предал тебе Господь Бог
твой;
так поступай со всеми
городами, которые от тебя весьма далеко, которые не из числа
городов народов сих.
А в городах сих народов,
которых Господь Бог твой дает тебе во владение, не оставляй в живых
ни одной души...»
Второзаконие 20. 10-16
Когда понять и уяснить, читая
Евангелие, что иудаизм и христианство имеют единые корни, и как
видно сам Иисус никоим образом не отступает от основных норм
уставленной библейской морали, то многие проповеди его
обретают несколько иной смысл, и часто имеют четкую
этническую направленность. То есть далеко не все в Евангелие
в тех же посланиях к коринфянам, говорится именно для
коринфян. И когда Иисус говорит прямо противоположенное тому,
чему учил Господь Моисея на горе Синай, это следует понимать, как
целенаправленное высказывание с определенной и четко установленной
позиции, и которое в своей сути в итоге должно привести сознание и
поступки человека к исходной точке или к тому же Господнему
откровению. Потому важно понять в проповедях Иисуса –
«для кого» именно та или иная заповедь предназначена.