«Еще слышали вы, что сказано
древним: «не преступай клятвы, но исполняй перед Господом клятвы
твои».
А я говорю вам: не
клянись вовсе ; ни небом, потому что оно престол
Божий;
Ни землей, потому что она
подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великого
Царя;
Ни головой своей, потому что
не можешь ни одного волоса сделать белым или черным».
Не зависимо от этих запретов, людям
всегда была более близка библейская заповедь, где человек
подтверждал свои слова действием. Клясться же теми «вещами» о
которых говорит Иисус в этой заповеди, вообще мало кому
свойственно, разве что тем людям, которые считают себя
космополитами при очевидно скудных на то средствах. Или людям, чьи
претензии на подобные действия излишне преувеличены.
В ином контекста эту заповедь можно
понять, как изначальное отсутствие в человеке, так называемой,
«правды слова», или невозможность его отвечать за свои слова и,
следовательно, не имеющего права что-либо кому-либо обещать, и
отсутствие это предполагает под собой его бессилие, ложь,
своеволие. Ведь с точки зрения иудея только «слову Божьему» (или
слову священника) человек должен непрекословно верить. А люди
– врут. Или еще одно, очередное напоминание человеку, что он
существо низменное, грешное, не имеющее права на личные поступки, и
чтобы не забывался.
И далее мы переходим к поистине
невероятным в своих смысловых значениях евангельским
заповедям, определяющим важнейшие аспекты мироположения
человека и его морального облика,и к столь же обескураживающим,
почти немыслимым в своем существе рекомендациям к действию. И опять
здесь просматриваются до издевательства комичные, до
абсурда дикие положения.
«Но да будет слово ваше: «да,
да», «нет, нет»; а что сверх того, то от лукавого»
Но как быть с той неопределенностью и
с той недосказанностью и той темнотой высказываний в отношении к
самому Иисусу?И где практически каждую заповедь его нельзя
понять однозначно и подразумевается множество значений? И где о
сути их можно только догадываться? Или, когда вспомнить Иоанна
Крестителя, с его определениями «мнимо чистый» и «не чистый»?
От лукавого и есть. («Стараюсь быть кратким – становлюсь не
понятным». Гораций Квинт Фланк).
«Вы слышали, что сказано:
«око за око, и зуб за зуб».
А Я говорю вам: не противься
злому. Но кто ударит тебя в правую щеку, обрати к нему и
другую».