(курсив наш – А.В.).
Теперь постараемся выяснить суть понимания святителем Григорием терминов «сущность» и «энергия» и проанализируем эти положения. В своем основном полемическом труде «Триады» он пишет: «Итак, если Дух не дробится, то что есть изливаемый на нас Богом по Его обетованию дух от Духа Божия? Разве не благодать Духа, не Его энергия, действование сущности Духа?»57 Из приведенной фразы видно, что Дух является сущностью, а изливаемый этой Божественной сущностью дух – это действование Духа, Его энергия. Далее это уточняется: «Но изливаемый на нас от Бога дух, согласно Василию Великому, нетварен. Следовательно, благодать нетварна; это вот и дается, и посылается, и даруется от Сынов ученикам, а не Сам Дух: обоживающий дар – энергия не только несотворенная, но и неотделимая от всесвятого Духа»58. Отсюда ясно, что под сущностью Духа свят. Григорий понимает естество, субстанцию, а под терминами «дух», «энергия» он разумеет благодать, а точнее, действование Духа. Однако, выше мы обоснованно показали, что всякая сущность энергийна и всякая энергия сущностна, то есть сущность и ее энергии являются тождеством. Это закономерное явление распространяется и на Бога, что мы постараемся доказать, показав неправомерность утверждений свят. Григория.
Мы знаем, что дух человека – это не движение,не действование, но естество, субстанция, такая же равноценная субстанция, как тело и душа, о чем и Ап. Павел свидетельствует: «…и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока» (1Фес.5:23). Действительно, дух человека это одна из его ипостасей, дух человека, это – обитель Бога, сотворенная Им Самим из Его Собственных энергий (из Его естества), где Он взаимодействует Своими энергиями с энергиями души. Попросту говоря, посредством духа Бог взаимодействует с душой человека.
Да, Бог неделим, но полнота Его деятельности в той или иной точке пространства может изменяться по Его Собственной воле. Эта полнота Св. Духа в духе человека и определяет состояние духа человеческой личности, то есть меру ее духовности и определяет полноту деятельности Бога в человеке.
Итак, рассмотрим положения свят. Григория более тщательно.
1. «Между Сущностью и сущностной энергией Бога имеется „богодостойное различие“». Интересно узнать, в чём заключено это