***
Итак, неизвинителен ты, всякий человек, судящий [другого], ибо тем же судом, каким судишь другого, осуждаешь себя, потому что, судя [другого], делаешь то же.
Всякий человек – это человеческий образ всякого слова, члена образа-тела, как верующего, так и не верующего в Бога разума.
А мы знаем, что по истине есть суд Божий на делающих такие [дела]. Неужели думаешь ты, человек, что избежишь суда Божия, осуждая делающих такие [дела] и (сам) делая то же? Или пренебрегаешь богатство благости, кротости и долготерпения Божия, не разумея, что благость Божия ведет тебя к покаянию?
О чем нам говорит слово «думаешь»? – об уме.
Осуждение грехов ближних не является свидетельством праведности и веры в Бога, потому что есть один истинный Судья – Господь Бог.
Пренебрежение дарами полноты Божией – плод неразумения, что только дары Божии ведут верующего по пути покаяния (духовного взросления).
Вера в Бога есть благо, поэтому она ведет образ ума к покаянию духом познания добра и зла.
Но, поупорству твоему и нераскаянному сердцу, ты сам себе собираешь гнев на день гнева и откровения праведного суда от Бога, Который воздаст каждому по делам его: тем, которые постоянством в добром деле ищут славы, чести и бессмертия, – жизнь вечную; а тем, которые упорствуют и не покоряются истине, но предаются неправде, – ярость и гнев.
Собирать гнев на себя на день гнева – это собирать уголья на свою голову противлением воле Бога (деланием грехов).
Говоря «ты», Господь через Апостола прямо обращается к каждому из грешников независимо от того, Израильтянин он или из язычников.
На суде Божием в свете Истины откроется, кто из какой плоти!
Человек, как образ превратного ума, представляет собой собрание плотских, лживых и лукавых смыслов слов из плоти тьмы: членов тела, которые будут судимы светом Истины. Плодом суда будет как осуждение образов слов во тьму внешнюю, так и оправдание, то есть разделение тела образа на ветхого и нового человека. Новый войдет в Царство Небесное.
Судятся не только смыслы слов, но и дела – образы жизни от них. Праведный образ жизни служит оправданием слова, несмотря на его испорченный смысл (образ). Это означает, что жена спасает мужа.
Путь образа разума – это весь его путь от водворения в сотворенного человека, в изделие из праха (в темницу), до его воссоединения с Богом, но уже как совершенного образа Божия.