В то же время в странах, сохранивших лояльное отношение к традиционным ценностям, духовный кризис принял не менее острые формы: долгое время существовавшие на задворках общественной жизни, традиционные формы религии перестали интересовать западного человека. Несмотря на предпринятые в 60-х гг. XX столетия попытки Римско-Католической церкви сохранить свое влияние в западном мире, общей тенденцией в странах Запада стало возникновение огромного количества сект, как христианского, так и индуистского, в частности, буддистского направления. Ноу-хау в духовной жизни Запада стало появление новых религиозных учений, в которых причудливые комбинации древних религиозных доктрин переплетались с мифами сочиненными самими создателями этих учений. Обычно, после публикации своих «трудов», их сочинители приобретали такое количество единомышленников и почитателей, какое позволяло им сделаться главой новой религиозной общины; так появились на свет сайентологическое движение Рона Хаббарда, т.н. церковь объединения Муна, террористическая Аум Сенрикё «учителя» Сёко Асахары.
Сектантское движение за три десятилетия буквально захлестнуло западный мир, в конце 80-х и начале 90-х хлынуло и на просторы обескровленной и обезбоженной десятилетиями большевистской диктатуры России. Народ, уставший ото лжи коммунизма и изголодавшийся по духовной пище, воспринял это сектантское нашествие как манну небесную. Сотни тысяч человеческих душ искренно желавших приобщиться к духовной жизни потекли на стадионы, где на иных языках вещали харизматики, в тайные комнаты, где преподавались эзотерические учения Рерихов и Блаватской, в общины «Сознания Кришны», «Белого братства», «Аум Сенрикё» и в проч. секты. Лжехристы и лжепророки выступали на подмостках городских учреждений культуры, а «кашпировские» и «чумаки» устраивали сеансы массового гипноза на центральном телевидении. Вместе с интересом к религиозной жизни возродился и интерес к самым различным формам магии и колдовства. Пышным цветом расцвели астрология, хиромантия и проч. суеверия. Последствия такой религиозной экспансии хорошо известны: забвение сектантами своих культурных и национальных корней вызывает потерю интереса к общественной жизни, развивается социальная апатия; тотальный контроль, осуществляемый сектами за своими членами, приводит к разрушению семьи, потере работы и жилья; рост апокалипсических настроений провоцирует страх перед жизнью, отсюда – психические и физические болезни, религиозно мотивированные суицид и уголовные преступления.