Энгельс различает суждения единичности, особенности и всеобщности. С точки зрения этих форм он рассматривает естественный закон сохранения и превращения энергии. Дойдя до формы всеобщности, по которой любая форма движения оказалась способной и вынужденной превращаться в любую другую форму движения, данный закон, говорит Энгельс, «не способен ни к какому дальнейшему расширению: он есть абсолютный закон природы» [4].
Следовательно, хотя люди не могут полностью опытно или экспериментально проверить, как говорят логические атомисты, всех инстанций генерализации, все-таки они путем применения абстрактного метода устанавливают абсолютную, безграничную истинность общих предложении. Это, если хотите, и есть материалистическая «метафизика».
Неопозитивисты в вопросе об общих, тождественных самому себе предложениях выступают как агностики, о которых Энгельс говорил, что они отрицают познание или, по крайней мере, исчерпывающее познание объективного мира. Они уподобляются экономистам, которые разбирая формы стоимости, считали бы истинной только простую ее форму, а полную или развернутую ее форму только частично истинной, а в целом фиктивной, а всеобщую, следовательно, денежную форму стоимости объявили бы от начала до конца воображаемой фикцией.
Правда, в политэкономии выражение полной или развернутой формы стоимости: 20 аршин холста = 1 сюртуку, или = 10 фунтам чая, или 40 фунтам кофе, или = 1 квартеру пшеницы, или = 2 унциям золота, или = ½ тонны железа, и т. д. никогда не кончается, всегда остается незавершенным, ибо постоянно и без конца появляются всё новые и новые товары, а каждый товар образует материал для нового выражения стоимости.
Именно на незаконченности и незавершенности таких рядов или форм, существующих в природе, обществе и мышлении, спекулируют неопозитивисты, утверждая, что тождество должно быть относительным, существующим только в мышлении, и когда оно распространяется на вещи, существующие вне нас, становится фиктивным и метафизическим. Отсюда они и заключают, что невозможно установить истинность генерализации не только практически, но также и теоретически, что истинность в абсолютном и безусловном смысле не относится к генерализациям.
Марксизм-ленинизм учит, что всякое не вздорное, а серьезное научное понятие, закон и обобщение