Итак, в религиозном просвещении независимо от конфессии выделяют следующие направления:
– разъяснение истинного смысла веры;
– укрепление и сохранение фундаментальных духовно-нравственно-этических ценностей религии;
– воспитание религиозной терпимости по отношению к последователям иных вероисповеданий и инакомыслию, а также уважения к человеку независимо от его расовой, конфессиональной, этнической или иной принадлежности;
– искоренение ложной религиозной традиции;
– реформация мышления в контексте мировых религии в целях формирования гражданской культуры;
– обучение религии.
1.3 Формы и методы обучения
Любой успех нужен для обучения и зависит не только от правильного определения целей и содержания обучения. Проблема дидактики религиозного просвещения, это решить кардинальный вопрос – каким способом этих целей достичь. От правильно выбранных формы и метода обучения зависит эффективность духовного обучения вообще.
Любое обучение, где бы оно ни было – спонтанно обретает организационную-деятельную форму. Формы работы с детьми конструируются и используются для того, чтобы создать наилучшие условия передачи детям знаний, умений, навыков, развития их дарований, практических способностей и мировоззрения. При религиозном просвещения специфика заключается в достижение особой духовности – человеколюбия
Организационные формы конструируются в осознании значимости урока и влияют на ход обучения, обуславливают возможность проявления субъективного мировоззрения учебной работы, влияют на результат учебного процесса и содействуют освоению нравственных принципов..
По мнению И. Я. Лернера, под методом развития понимается «система последовательных действий учителя, организующих познавательную и практическую деятельность ученика, устойчиво ведущих к усвоению им содержания образования, то есть достижения цели». В данном случае, результат религиозного просвещения – мировоззрение основанное на человеколюбие.
И. Ф. Харламов рассматривает метод как «способ обучающей работы учителя и организации учебно-познавательной деятельности учащихся по решению различных дидактических задач, направленных на овладение изучаемым материалом». Благодаря анализу сравнения мировых религий и национальных, можно достичь тонкие границы правовых отношений мировых нравственных ценностей.