Богодухновенность и истина Священного Писания. Слово, которое идет от Бога и которое говорит о Боге ради спасения мира - страница 12

Шрифт
Интервал


Зная эти критерии, можно исследовать, как именно свидетельствуют различные библейские тексты, а также можно увидеть, как, например, тексты юридического характера, тексты Премудрости, пророческие речения, молитвы разного рода, апостольские увещевания и т. п. происходят от Бога, – а значит, каким образом Бог через человеческих авторов Сам является их автором. По-видимому, в разных случаях конкретный способ происхождения текста от Бога может различаться, и его нельзя уподобить простому и единообразному Божественному изречению. Единственным, о чем можно говорить во всех случаях, является личная вера человеческого автора в Бога и его следование различным формам Божественного Откровения.

Таким образом, изучая сами библейские тексты и исследуя их собственное свидетельство о связи их авторов с Богом, мы стремимся более конкретно показать, каким именно образом богодухновенность выражается как отношение между Богом (автором и вдохновителем) и людьми (подлинными авторами, избранными Богом).

2. Свидетельство некоторых текстов Ветхого Завета

11. Мы отобрали ряд книг Ветхого и Нового Заветов, чтобы показать, как они сами заявляют о своем Божественном происхождении. В том, что касается Ветхого Завета, мы следуем классическому членению на Закон, Пророков и Писания (ср. Лк 24, 44). Поэтому для нашего исследования выбраны Пятикнижие, пророческие книги, исторические книги (иногда называемые «ранними пророками»), а также Псалтырь и книга Сираха.

2.1. Пятикнижие

Концепция Божественного происхождения библейских текстов развита в повествованиях Пятикнижия на основании понятия записанного, запечатленного в письменном виде. Так, в наиболее значимые моменты Моисей получает от Бога поручение записать, к примеру, текст о возобновлении завета (Исх 34, 27); в другом случае он, как кажется, выполняет сходное задание, составляя записи о наиболее важных событиях (Исх 17, 14; Числ 33, 2; Втор 31, 22), вплоть до записи всего текста Торы (ср. Втор 27, 3. 8; 31, 9). Книга Второзакония придает большое значение особой роли Моисея, показывая его как вдохновленного посредника Откровения и полномочного истолкователя Слова Божия. Отсюда гармонически развивается традиционное представление о том, что Моисей был автором Пятикнижия, т. е. о том, что книги Моисея