Социальный контекст времени также важен для понимания «Евангелия от Иуды». Текст мог служить внутренней критикой раннехристианских общин, где шла борьба за власть и авторитет. В тексте Иисус смеётся над апостолами, которые не понимают его истинного учения, называя их «слепыми». Это могло отражать конфликт между гностиками и ортодоксами, где первые считали себя носителями тайного знания, в то время как традиционные апостолы и церковные лидеры воспринимались как духовно «слепые».
Также текст содержит критику жертвоприношений, совершаемых апостолами, что указывает на гностическое неприятие внешних ритуалов и акцент на внутреннем знании. Гностики считали, что спасение достигается не через обряды и ритуалы, а через личное просветление и гнозис. Это противопоставление могло стать причиной отторжения текста ортодоксальной церковью, которая стремилась установить контроль над религиозной практикой и интерпретацией учения Иисуса.
С точки зрения текстологического анализа, «Евангелие от Иуды» перекликается с другими гностическими текстами, такими как «Евангелие от Фомы» и «Апокриф Иоанна». Например, идея о ложном Боге-Демиурге и «эонах» (духовных сущностях), которые помогают душе вернуться к истинному Богу, характерны для гностической мифологии. Эти параллели показывают, что текст, вероятно, создавался в гностической общине, где он мог использоваться для духовных практик и медитаций.
Современные исследования, такие как работы Элейн Пагелс и Карен Кинг, подчеркивают, что «Евангелие от Иуды» не стоит воспринимать буквально. Это скорее философский текст, отражающий внутренние духовные поиски и вопросы о роли предательства и жертвы в божественном плане. Его анализ в историческом контексте помогает увидеть, как религиозные и политические процессы влияли на формирование христианского канона и образ ключевых фигур Нового Завета.
В итоге, «Евангелие от Иуды» представляет собой не только исторический и религиозный артефакт, но и глубокий философский текст, предлагающий альтернативный взгляд на события Страстной недели. Он подчёркивает важность внутреннего знания и духовного посвящения, поднимает вопросы о природе предательства и жертвы и раскрывает сложную картину борьбы за истину в раннем христианстве.