» (Лк. 24. 44–46).
Однако, нигде не написано: ни в Законе Моисея, ни у пророков, ни в псалмах, что Мессии надлежит пострадать, умереть и воскреснуть на третий день, и возможно, это объясняет, почему евангелист не указал источник цитаты. Не удивительно, почему последователям Иисуса было так трудно убедить своих соотечественников-иудеев, чтобы те приняли их учение. Когда апостол Павел в том же Послании к коринфянам пишет, что распятие «для Иудеев соблазн» (1 Кор. 1. 23), он понимает, что для иудеев выражение «распятый мессия» содержало внутреннее противоречие: сам факт распятия Иисуса отменял его мессианские притязания. Даже ученики понимали эту проблему, и именно поэтому они так старались установить, что на самом деле Царство Божье было небесным, а не земным царством; что мессианские пророчества были неправильно истолкованы; что Писание, если его правильно интерпретировать, говорит совершенно не то, что привыкли думать иудеи; что глубоко внутри текстов спрятана тайная истина об умирающем и воскресающем Мессии, раскрыть которую могли только христиане. Проблема заключалась в том, большинство жителей Иеруслима были прекрасно знакомы с Писанием, в отличие от группы неграмотных крестьян из Галилеи, поэтому как бы ни старались ученики Иисуса, они просто не могли убедить значимое количество жителей Иерусалима признать Иисуса долгожданным Мессией, освободителем Израиля.
Однако, в отличие от иудеев, живших в Иерусалиме, евреи диаспоры оказались куда более восприимчивыми к новому учению и к новой интерпретации Писания, которую предлагали ученики Иисуса. Не потребовалось много времени для того, чтобы эти грекоязычные иудеи превзошли по численности первоначальную общину его последователей в Иерусалиме, говоривших на арамейском языке. Согласно «Деяниям апостолов», община разделилась на два лагеря: «Евреев» под предводительством Иакова и апостолов, имевших своим центром Иерусалим, и «Эллинистов», то есть иудеев диаспоры, родным языком которых был греческий (Деян. 6. 1).
Глава 12. История Анании и Сапфиры
В Иерусалиме находилась управляемая апостолами большая община бедных, куда стекались пожертвования со всех концов христианского мира (Деян.11:29–30; 24:17 и др.). Эта община должна была ввести довольно суровый устав и даже прибегнуть к мерам устрашения, чтобы возможно было ею управлять. Один лишь факт утайки чего-либо из пожертвованного общине имущества выставлялся уголовным преступлением, наказуемым смертью (Деян.5:1–11).