Компенсация гендиректорам, а также соотношение выплат им и средних заработков в Германии в целом ниже, чем в Великобритании, и еще ниже они в Швеции, однако данные по Франции в общем сравнимы с британскими показателями. Обычно немецкие компании платят более высокие зарплаты, чем британские или французские, но при этом выплачивают меньшие суммы через долевые инструменты. Все эти страны показали значительный рост выплат руководящему персоналу в 2000–2020 гг.[19]
«Топ-менеджеры» составляют главный предмет этой книги, но я ставлю этический вопрос: правильно ли в смысле распределительной справедливости то, что топ-менеджеры способны, судя по всему, присваивать столь значительную долю стоимости, созданной управляемыми ими компаниями?
Академические ученые порой отличаются поразительным трайбализмом. Каждая дисциплина и каждое направление обладает собственными журналами, придерживается разных методологий исследования, предпочитает участвовать в конференциях с представителями той же дисциплины. В 1973 г. экономист Аксель Лейонхуфвуд написал прекрасную сатирическую статью под названием «Жизнь среди эконов», в которой экономика как профессия была описана с точки зрения воображаемого антрополога, наблюдающего некое племя «на крайнем Севере». Автор отмечает, что племя «эконов» отличается клановым характером и ксенофобией, а также особым «презрением и недоверием» к «политам и социогам»[20]. Однако политологи («политы») и социологи («социоги») не свободны от того же трайбализма.
Хотя экономисты, политологи, социологи, юристы и исследователи менеджмента много писали о компенсации для управляющего персонала и неравенстве, обычно они говорили скорее между собой, чем друг с другом. В этой книге я опираюсь на исследования ряда социальных наук, но при этом веду рассуждение с той точки зрения, на которую в значительной мере повлияло мое первое, философское образование, поскольку, как показывает вынесенная в эпиграф к этой главе цитата из Дьюи и Тафтса, действия людей, связанные с корпорациями, и оценка того, добро они или зло, в конечном счете являются вопросом этики.
В этой книге я пренебрегаю традиционными границами и в другом смысле. До последнего времени философы сторонились эмпирической работы, предпочитая рациональный анализ, дискуссии на семинарах и конференциях с другими философами, а также мысленные эксперименты. Социологи отдают предпочтение эмпирическому подходу и используют анкетирование, полевые наблюдения и эксперименты в лабораториях, где исследуется поведение, что позволяет собирать информацию, а потом анализировать ее статистическими методами. В этом исследовании я объединяю два этих подхода.