Еще одним примечательным фактом периода Реформации является обширное использование среди христиан исторического подхода в толковании книги Откровение, инициатором которого тогда стал Мартин Лютер. В соответствии с этим подходом многие христиане усматривали все события, происходящие в период активной деятельности реформаторских движений, в Апокалипсисе Иоанна. Таким образом, придавая огромное значение церковным преобразованиям, они многие апокалиптические образы интерпретировали в экклесиологических терминах. Тем самым они способствовали развитию исторического постмилленаризма, который подразумевал наступление Тысячелетнего царства до Второго пришествия Христа на землю, как периода всеобщего благоденствия.
В 17-18 вв. под влиянием этого подхода оказались также и христианские мыслители Англии и Америки, где сложились подобные исторические условия в церковной жизни, которая также требовала реформ. В этот период времени исторический постмилленаризм уже прочно занял свои позиции, в частности, среди христиан Америки, и приобрел уже доминирующее положение по сравнению с амилленаризмом. При этом такое событие как Восхищение Церкви по-прежнему оставалось в тени общего понятия о Втором пришествии Христа на землю. Период же Великой скорби рассматривался как время противостояния политических и религиозных лидеров, не желавших проведения церковных реформ. Однако подобное положение продолжалось не долго, всего лишь до начала 19-го века.
1.2. ВЗГЛЯДЫ В СОВРЕМЕННОМ БОГОСЛОВИИ
Переломный момент в эпохе преобладания постмилленаризма в Америке наступил около 1830-го года, когда коренным образом начался процесс возврата к раннехристианскому премилленаризму. Это было обусловлено появлением в Новой Англии диспенсационализма[30] – учения, в котором вся история спасения была разделена на отдельные периоды времени, названные «диспенсациями» (от англ. dispensation – «раздача, распределение», которое в свою очередь является переводом греч. слова οἰκονομία (ойкономи́а) – 1) заведование хозяйством, управление; 2) (божественный) план спасения (Еф.1.10; 3.9; 1Тим.1.4)[31]). Основоположником этого учения в систематическом изложении считается Джон Дарби, который был одним из видных лидеров движения «Плимутских братьев»[32] – выходцев из Англиканской церкви, покинувших свою родину по причине религиозных гонений.