С появлением диспенсационализма, новшеством которого был футуристический (от лат. futurum (футу́рум) – «будущее») подход, предполагающий буквальное толкование многих пророчеств Ветхого Завета и, соответственно, их исполнение в будущем, возникла тенденция к эсхатологической перспективе Израильского народа[33], который до того времени считался необратимо отвергнутым Богом. Следовательно, в отличии от амилленаризма, который аллегорически рассматривал все обетования Ветхого Завета как принадлежащие к Церкви, премилленаризм на основе диспенсационализма четко разделял обетования, данные Израилю в Ветхом Завете, от тех, которые находились в Новом Завете уже для Церкви. К тому же футуристический метод толкования также позволил в большей части образов Апокалипсиса увидеть события будущего времени, а не настоящего, как интерпретировали их реформаторы, используя исторический подход.
Наиболее выдающимся событием того времени, наряду с появившейся тенденцией возврата к премилленаризму, является факт возрождения Джоном Дарби идеи Восхищения Церкви до начала будущего периода Великой скорби на земле. Сам же этот взгляд получил название «претрибулационизм» (от лат. prae – «до», и англ. tribulation – «скорбь, беда, несчастье»). Кратко излагая его суть, Дарби утверждал, что в определенный момент времени истинные верующие во Христа будут взяты от земли до времени будущей Великой скорби. При этом же отступническая церковь останется на земле претерпевать все ужасы правления Антихриста[34].
Таким образом, если в 19-м веке постмилленаризм только начинал постепенно терять свой авторитет, то уже в 20-м веке он стал крайне непопулярным. Это было вызвано, во-первых, двумя мировыми войнами, которые разрушили всякую надежду на какие-либо человеческие усилия в деле преобразования мирового общества, что ознаменовало бы, в понимании его сторонников, наступление Тысячелетнего царства, и, во-вторых, в связи с появлением угрозы развязывания ядерного Армагеддона. Тем самым выявилась несгибаемая сила зла, несмотря на самые лучшие попытки человека способствовать прогрессу в различных сферах жизни мирового общества.
В соответствии с этим разочарованием многие христиане пришли к убеждению, что мир на самом деле не стоит на пороге расцвета золотой эры благоденствия всего человечества. И в тех церквях, где еще сохранялся интерес к эсхатологии в форме постмилленаризма, он, главным образом, был заменен премилленаризмом. В ортодоксальных же церквях по-прежнему господствовал амилленаризм