Открыто антиправославным было еще первое гонение на скульптуру, воздвигнутое при Петре Первом его масонским сподвижником, главой Синода Феофаном Прокоповичем. Реформаторы ориентировались в первую очередь на протестантские страны, не признающие никаких изображений и известные своей ненавистью к католичеству, и хотя наша скульптура мало имела с ней общего, ей тоже не посчастливилось. Да и как характерная принадлежность родной старины деревянные фигуры попали в опалу. Пётр I усилил Россию только физически, а духовно нанёс большой вред, вкоренив преклонение перед иностранщиной и подчинив Церковь государству. Из-за этого она воспринималась многими, как казённое учреждение, что было одной из причин революции. Петра церковные историки называют «первым большевиком», книга о нём известного фальсификатора Алексея Толстого точного представления об эпохе не даёт. Самый приближенный человек, князь Меньшиков, до конца жизни не научился читать и писать, вот вам и Просвещение. Пётр уничтожил народные школы, потому что в них учили вере, ужесточил крепостное право. Стремление к роскоши, которому царь положил начало, бременем легло на мужицкие плечи. Благодаря деятельности Петра, народ и правящие классы превратились по сути в разные национальности.
О том, что скульптура в древней Руси была узаконенным делом, говорит тот факт, что с XIV века был даже установлен праздник чудотворному резному образу Николы Можайского.
При взгляде на скульптурное изображение у вероисповедных врагов (буквально толкующих Cвященное писание) возникает ассоциация с идолом, статуей языческого божества или мифического существа, поклонение которым несовместимо с верой во Святую Троицу. Но если понимать Библию буквально, в ней обнаруживается масса ошибок, противоречий и нестыковок Ветхого Завета с Заветом Новым, тогда и незачем вообще на нее ссылаться. Признание ошибочным даже малой части Священного писания и предоставление индивидуальной свободы понимания открывает дорогу подвергать сомнению любое его слово. Изображения Херувимов в Ветхозаветном храме, в том числе резных из масличного дерева, говорят, что запрет был не абсолютным и действовал до времени явления Божества во плоти. Как изобразить Сына Божия, до того как он стал зримым? Иконопочитание основано на центральном догмате Боговоплощения: если Бог стал видимым, значит можно изображать его человеческую ипостась. А святые, это суть сосуды, в которых пребывает Божество. До воплощения не было такой святости, которую сделало возможным Искупление, хоть и явление это очень редкое.