Однако он критикует точку зрения самостоятельности властей и их взаимного ограничения, считая её ложной, поскольку она предполагает их враждебность. Вместо этого Гегель выступает за органическое единство властей, исходящих из мощи целого.
Гегель также критикует идею народного суверенитета, противопоставляя ей суверенитет наследственного конституционного монарха. При этом он подчёркивает, что в благополучной монархии решения определяются не произволом монарха, а законами.
Ещё одним расхождением с предшественниками является то, что Гегель относит судебную власть к правительственной, отказывая ей в самостоятельности. Это следствие как консервативных взглядов, так и его философской методологии, где единичное подчиняется всеобщему.
В отношении свободы печати Гегель занимает прогрессивные позиции, выступая против цензуры и за публичность парламентских прений.
Таким образом, несмотря на компромиссность и умеренность взглядов Гегеля, обусловленных условиями Германии того времени, он выдвигал исторически прогрессивные идеи, защищал права личности, частную собственность и свободное развитие договорных отношений.
Единственной областью, где его взгляды можно назвать реакционными, являются проблемы войны и международного права. Он считает, что спор между государствами, если они не могут прийти к согласию, должен разрешаться войной, внося в неё момент нравственности.
Международное право, по Гегелю, – не действительное право (каковым он признаёт только внутреннее государственное), а лишь долженствование. Однако он не отрицает полностью его принципы, признавая необходимость правовых отношений между государствами.
Государственно-правовые взгляды Гегеля сформировались под влиянием как прогрессивных (Французская революция, идеи Канта, Руссо, Монтескьё), так и консервативных факторов (полуфеодальная Германия, взгляды Платона и Аристотеля).
В конкретно-историческом плане его учение, несмотря на умеренность, носит прогрессивный характер. Разумное государство, описанное в «Философии права», – это буржуазная конституционная монархия, трактуемая как правовое государство, где механизм власти обуздан правом.
Однако недостатками гегелевского этатизма являются:
приоритет государства перед индивидами и гражданским обществом;
отрицание либеральной автономии личности.