Был подготовлен ответ женщине, которая вспоминает об опыте прошлого. «Женщина. Замужней мешает то, что в юности жила с пьющим папой, сформировалась определённая модель поведения»[52]. В детстве она жила с пьющим папой. Привыкла уходить в себя эмоционально и физически уходить в комнату при попытке её задеть, над ней поиздеваться. Прошли годы. Она вышла замуж. Её супруг не пьёт. Он трезвый семьянин и любит детей. И когда он просто говорит что-то даже по житейским соображениям, у неё включается та самая реакция, воспитанная много лет назад.
Так бывает и у воинов, побывавших в боевых действиях. Те модели поведения, что были у них воспитаны в экстремальных ситуациях, автоматически воспроизводятся при подобных обстоятельствах во время гражданской жизни. Например, воин идёт по улице и слышит звук новогодней хлопушки. У него включаются рефлексы, сформированные во время длительного нахождения в условиях боевой ситуации. Он делает кувырок и готовится стрелять. Рука сама тянется к пистолету, которого нет. Рука тянется к тому месту, где был пистолет, когда он воевал. В приведённом выше ответе и в части 4.2 озвучены мысли об изменении сформированной системы реакций.
В статье «О Вере», в части 3-й «Как познать Истину? Что спросил паломник из Великобритании?»{170} упомянуты относящиеся к рассматриваемой теме мысли старца Иерофея Дидаскала[53] (см. там же главу «Постижение Истины через деятельную жизнь, направленную к Истине»).
Его жизнеописание на святой горе Афон считается житием для внутреннего пользования. Им описаны мысли, ценные в практическом отношении. Старец помогал своим ученикам выработать иную реакцию на происходящее. Появление новой конструктивной доминанты, главным признаком которой является способность вступить с людьми в контакт, основанный на любви и доверии, обеспечивает совершенно иную систему реакции. Так и с этой женщиной, что жила с пьющим папой в детстве. В идеале, работая над собой, но не в бесконечном пере-просмотре и не в описании гнева, она сможет заметить происходящее в ней и затормозить страстную реакцию.
Испытание совести как один из аспектов пути к преодолению страстей
В православной традиции борьба со страстями требует, конечно, и волевого усилия, но в основном страсти побеждаются воспитанием противоположных добродетелей. Этот принцип согласуется с нейрофизиологией: более сильная доминанта тормозит более слабую.