§5. Онтологическая аналитика Dasein как раскрытие горизонта для интерпретации смысла бытия вообще
Этот параграф закладывает основы для хайдеггеровской аналитики времени как центральной проблемы онтологии.
При характеристике задач, заключенных в «постановке» вопроса о бытии, было показано, что требуется не только фиксация сущего, которое должно выступать в качестве первичного объекта вопрошания, но и явное усвоение и обеспечение правильного способа доступа к этому сущему. Какое сущее играет привилегированную роль в вопросе о бытии – это уже обсуждалось. Но как это сущее, Dasein, должно стать доступным и, так сказать, «прицельно» схватываемым в понимающей интерпретации?
Комментарий:
Dasein – ключевой термин Хайдеггера, обозначающий человеческое бытие как бытие, которое всегда уже понимает себя и бытие вообще. Это не просто «человек», а способ бытия, для которого вопрос о бытии является собственным.
Онтико-онтологический приоритет Dasein и его последствия
Доказанный онтико-онтологический приоритет Dasein может привести к мнению, что это сущее должно быть также первично данным в онтико-онтологическом смысле – не только в плане «непосредственной» доступности самого сущего, но и в отношении столь же «непосредственной» предданности его способа бытия.
Однако Dasein, хотя оно онтически не только близко, но даже ближе всего (ведь мы сами есть Dasein), онтологически оказывается самым далёким.
Объяснение:
– Онтически (как фактически существующее) Dasein ближе всего, потому что это мы сами.
– Онтологически (в плане понимания его бытия) оно далёко, потому что его способ бытия не дан нам прямо, а скрыт повседневными истолкованиями.
Хотя к самому бытию Dasein принадлежит понимание этого бытия, и оно всегда уже пребывает в некоторой истолкованности своего бытия, это вовсе не значит, что ближайшее доонтологическое самоистолкование может служить адекватным руководством.
Ключевая проблема:
Dasein склонно понимать своё собственное бытие исходя из сущего, с которым оно по своей сути постоянно и изначально соотносится, – из «мира».
→ Онтологическая рефлексия мира на истолкование Dasein
В самом Dasein (а значит, и в его понимании бытия) заложено то, что мы назовём онтологическим отражением понимания мира на интерпретацию Dasein.
Вывод:
Онтико-онтологический приоритет Dasein – причина того, что его собственная структура бытия (в смысле присущих ему «категориальных» структур) остаётся скрытой.