Комментарий:
Здесь Хайдеггер вводит ключевые понятия:
– Dasein (присутствие) – человеческое бытие, которое всегда уже понимает себя в контексте мира.
– Временность – не просто линейное время, а структура, которая делает возможным само понимание бытия.
– Историчность – не история как набор событий, а способ бытия Dasein, который всегда уже укоренён в прошлом и проектирует себя в будущее.
Основной текст:
Присутствие всегда уже есть в своём фактическом бытии то, «каким» и «чем» оно уже было. Явно или нет, оно есть своё прошлое. И не так, что прошлое словно тащится за ним, а оно обладает прошлым как сохранившимся свойством, которое иногда на него влияет. Присутствие «есть» своё прошлое в способе своего бытия, грубо говоря, «происходящего» из его будущего. Присутствие в своём способе бытия – а значит, и с присущим ему пониманием бытия – вырастает внутри унаследованной интерпретации присутствия. Из неё оно первоначально и постоянно понимает себя в определённых пределах. Это понимание раскрывает возможности его бытия и регулирует их. Его собственное прошлое – а это всегда означает прошлое его «поколения» – не следует за ним, но уже всегда предшествует ему.
Комментарий:
Хайдеггер подчёркивает, что Dasein не просто «имеет» прошлое, но есть своё прошлое. Это не объективная история, а способ, каким Dasein всегда уже ориентировано в мире.
Основной текст:
Эта элементарная историчность присутствия может оставаться скрытой от него самого. Но она может быть и раскрыта, стать предметом заботы. Присутствие может обнаружить традицию, сохранить её и сознательно следовать ей. Обнаружение традиции и раскрытие того, что она «передаёт» и как передаёт, может стать самостоятельной задачей. Таким образом, присутствие входит в способ бытия исторического вопрошания и исследования. Но история (точнее, историчность) как способ бытия вопрошающего присутствия возможна лишь потому, что в основе своего бытия оно определено историчностью.
Комментарий:
Историчность – условие возможности исторической науки. Если Dasein не осознаёт свою историчность, оно не способно подлинно исследовать историю.
Основной текст:
Если же присутствие раскрыло в себе возможность не только сделать прозрачной свою экзистенцию, но и вопрошать о смысле самой экзистенциальности (т. е. заранее о смысле бытия вообще), и если в таком вопрошании открылся взгляд на существенную историчность присутствия, тогда неизбежно становится ясно: вопрос о бытии, который был обозначен в его онтико-онтологической необходимости, сам характеризуется историчностью.