Всякое индивидуальное существование, говоря предельно общо, «контингентно» (случайно). Оно таково, но по своей сущности могло бы быть иным. Даже если существуют определенные законы природы, согласно которым при наличии таких-то реальных обстоятельств с необходимостью наступают такие-то последствия, эти законы выражают лишь фактические правила, которые сами могли бы быть совершенно иными. Более того, они уже изначально предполагают (как нечто, принадлежащее к сущности объектов возможного опыта), что объекты возможного опыта, подчиняющиеся этим законам, сами по себе контингентны.
Однако смысл этой контингентности (называемой фактичностью) ограничен тем, что она соотносится с необходимостью, которая означает не просто фактическое существование правила координации пространственно-временных фактов, но обладает характером эйдетической необходимости и, соответственно, связана с эйдетической всеобщностью.
Когда мы говорим, что любой факт «по своей собственной сущности» мог бы быть иным, мы уже подразумеваем, что в смысл всего контингентного входит обладание сущностью, а значит, и Эйдосом, который может быть постигнут в чистом виде. Этот Эйдос подчиняется эйдетическим истинам, принадлежащим различным уровням всеобщности.
Индивидуальный объект – это не просто единичный объект как таковой, «это вот», нечто неповторимое. Будучи определенным «в себе» так-то и так-то, он обладает своей специфической природой, своим набором сущностных предикатов, которые должны принадлежать ему (как «сущему, каково оно есть в себе»), чтобы другие, вторичные, относительные определения могли ему принадлежать.
Так, например, любой звук сам по себе обладает сущностью и, на высшем уровне, – всеобщей сущностью звука как такового (точнее, акустического феномена как такового), понимаемого чисто как момент, который можно интуитивно выделить в индивидуальном звуке (либо в единственном звуке, либо при сравнении одного звука с другими как «нечто общее»).
Подобным же образом любая материальная вещь имеет свою собственную видовую сущность и, на высшем уровне, – всеобщий вид «материальная вещь вообще», с любыми временными определениями, любой длительностью, любой формой, любой материальностью.
Все, что принадлежит к сущности индивида, может принадлежать и другому индивиду, а высшие эйдетические всеобщности (как в приведенных примерах) задают «регионы» или «категории» индивидов.