Разбор сложных моментов и философские параллели:
1. «Контингентность» (случайность) – ключевое понятие, восходящее к Аристотелю и Лейбницу. У Аристотеля контингентное противопоставляется необходимому (Метафизика, V, 5). У Лейбница контингентность связана с принципом достаточного основания (Монадология, §36).
2. «Эйдос» – термин из феноменологии Гуссерля, означающий чистую сущность, постигаемую через эйдетическую редукцию (см. Идеи к чистой феноменологии, §3).
3. «Фактичность» vs. «эйдетическая необходимость» – противопоставление, близкое к кантовскому различию между апостериорным (опытным) и априорным (необходимым) знанием (Критика чистого разума, B3-4).
4. «Регионы» или «категории» индивидов – отсылка к гуссерлевской региональной онтологии, где каждая область бытия (например, материальные вещи, сознание) имеет свою априорную структуру (Идеи I, §9).
Важно:
– Факты контингентны (могли бы быть иными), но их сущность необходима.
– Эмпирические науки изучают факты, но их законы – лишь фактические правила, а не абсолютные истины.
– Эйдетическая наука (наука о сущностях) раскрывает необходимые структуры, лежащие в основе случайного опыта.
Этот подход близок к платонизму (мир идей vs. мир вещей) и кантовскому трансцендентализму (априорные формы vs. эмпирическое содержание).
§3. Эйдетическое усмотрение [Wesenserschauung] и интуиция индивидуального [individuelle Anschauung]
Исходный текст:
"At first “essence” designated what is to be found in the very own being of an individuum as the What of an individuum. Any such What can, however, “be put into an idea.” Experiencing, or Intuition of something individual can become transmuted into eidetic seeing (ideation) – a possibility which is itself to be understood not as empirical, but as eidetic. What is seen when that occurs is the corresponding pure essence, or Eidos, whether it be the highest category or a particularization thereof— down to full concretion."
Перевод:
Первоначально "сущность" (essence) обозначала то, что обнаруживается в самом бытии индивида как его "Что" (What). Однако любое такое "Что" может быть "положено в идею" (put into an idea). Переживание, или интуиция индивидуального, может преобразоваться в эйдетическое усмотрение (ideation) – сама эта возможность должна пониматься не как эмпирическая, а как эйдетическая. То, что усматривается в таком акте, есть соответствующая чистая сущность, или Эйдос (Eidos), будь то высшая категория или её конкретизация – вплоть до полной определённости.