Вот, а в завершение хорошо бы этому и название дать. Скажем, если в русле натуральной магии о том говорить, то вероятная жизнь называлась бы, наверняка, потусторонней. Конечно, слышится это совершенно пустым, не имеющим определения словом. Однако, здесь вот все определения имеются. Так почему бы не приспособить это слово сюда, если более подходящей предметности и не придумать тому? Ведь нужное будто бы слово, а куда приложить никак не придумаешь. Вот и зудится на языке почем зря. Так если без дела толчется, почему бы не установить это слово названием вероятного опыта жизни? Словом, если Осознание сказывать Посюсторонней, а Подсознание уже Потусторонней реальностью, то следует оговориться и в том, что обе реальности в человеке проявляются параллельно и одновременно и проявляются в каждом особенно, то есть так, что отвлеченно данного человека нет ни того – ни другого. Иначе, никакая реальность не может проявиться разномоментно, разновременно, чтобы одна проявилась сейчас, а другая потом. Нет! Все проявляется сразу же враз, здесь и сейчас.
Когда говорится слово Сознание, то имеется в виду социально-исторический опыт всего человечества, сформировавшийся в обобществленную память разумения всего окружающего. Однако, ведь тем же словом определяется еще и непроявленное Бытие, которое, конечно, можно бы вослед Гегелю и мировым духом назвать. Вот разве выражение это похоже на метафору больше, чем на определение. Потому и когда говорится Сознание во Вселенском масштабе, то и следовало бы понимать, что такого масштаба Сознания нет в человеке. В смысле само по себе не отражается в нем. Впрочем, о том издревле и подробно известно. Потому и чтобы избавиться двусмысленностей словоупотребления сразу условимся человеческое Сознание называть Осознанием.
Если определились в масштабах одного и другого, то определиться б еще и в условиях формирования другого. Поскольку внешнее представление может не соответствовать тому, чем является исходно в себе. В том смысле, что пусть бы это и воспринималось вполне очевидной и конкретной понятийной реальностью, тем не менее, реальность та мнимая и в действительности не существующая. Ибо, является лишь интерпретацией Разумом всего окружающего. Иначе, все видимое становится воспринимаемой реальностью постольку, поскольку интерпретируется Разумом. Стало быть, сущее само по себе не проявляется в людях реальностью. Потому и называлось же издревле Майя или Иллюзия. Ибо, Осознание человека и есть же именно то, что непрерывно отражается иллюзией Реальности в нем. Далее, можно бы заодно уточнить, что Осознание объектом является, а субъектом же Разум. Значит, в русских словах Осознание будет предметом, а Разум же свойством предмета. Причем, если Осознание есть социально-исторический объект, сталось, и Разум такой же. В том смысле, что это общее достояние всех, а не конкретно кого-то. Теперь будто бы и действительно все.