Следовательно, не знания
пророками подробностей, говорит о том, что
убеждение в том, что родился
Царь Иудейский и что это именно – Иисус, не имеет под собой
прочного основания это утверждать.
И потом, если посмотреть на события
Евангелия с иной точки зрения (поскольку в некоторых местах здесь
просто нельзя не иронизировать), –откуда появились сведения
«во всем Иерусалиме» и каким образом
распространились с такой быстротой, о том, что «в
небе появилась звезда» и это значит, что родился
«Царь Иудейский»? Газет в то время не было, радио
не было тоже, и горожане едва ли смотрели в небо через
подзорную трубу, и едва ли имели привычку отслеживать
появление и движение новых объектов в космосе, и умели делать из
этого такие выводы. Поскольку и сами пророки (пророчествуя)
если не знали подробностей,не имели такой привычки «смотреть в
небо», не зависимо от их предсказаний. Но все –
«встревожились».Откуда мог случиться такой ажиотаж?
Далее, волхвы, ничего Ироду не
сказав, исчезли – будто не было; Иосиф отбыл в Египет (то
есть на невероятное расстояние по пустыне с младенцем на
руках) – после чего Ирод, увидав себя
обманутым, повелел устроить резню по всему Иерусалиму и его
окрестностях, или среди тех самых «любящих его горожан».
И вот здесь, в самой этой ситуации, поражает
следующее...
Попробуем привести самые простые
замечания, но касающиеся не самих действий в их
непосредственной периодики, а касающиеся непосредственно
аперитива действий в прямой зависимости от лиц,принимающих в них
участие.
Иосиф «праведен» и
постоянно слышит голоса, рекомендующие предпринять ему
определенные шаги, дабы спасти младенца от преследования. О том, на
сколько мог быть «праведен» Иосиф, и
«что» именно, читая Тору, считалось «праведным» до
Иисуса, мы кое-что уже выяснили.
Ирод «не
праведен» и потому этих голосов не может слышать.
Между тем видно, что события
развиваются именно таким образом, что, во-первых, «откровения» в
виде подсказок Ангела Господня «когда и куда бежать»очень похожи на
подсказки «шепотом», что, в свою очередь, означает – явное
преобладание «не праведного» над «праведным», поскольку
бежит «праведный», а «не праведный» преследует. Это – такая
закономерность. Правду всегда преследуют, святых
обязательно режут, добро всегда находится не в чести.