маловероятно и глупо. И, что, здесь, Ирода
царская, личная неосведомленность в таких делах и от того
необходимость призывать «волхвов» –не важна. Важна.
Это – первое.
Второе. Посмотрим теперь – правда ли
то, что пророки, на которых ссылаются первосвященниками и
книжниками, могли оперировать именно
«убедительными» данными, на основании которых могли давать указания
и предупреждения, и способны были утверждать, что
«сказанное –верно»?
Следуем тексту:
Ирод, узнав от книжников, что Иисус
должен родиться в Вифлееме, призывает к себе
волхвов. И здесь самый факт призвания
именно пришлых волхвов, по своей сути, тоже
весьма замечательный. Возникает естественный вопрос – зачем?
Или здесь Ирода вдруг заинтересовал чисто
астрономический аспект события и для этого он призывает
волхвов. Что это означает? Это означает, что
первосвященников, книжников, а за ними и самих
пророков, оказалось ему в этом случае не
достаточно для полного понимания происходящего, дабы отыскать
способы влияния на сложившуюся ситуацию. Потому он призывает
к себе именно волхвов, и призывает их для
того, чтобы узнать «время» появления в небе «звезды», говорящей о
том, что Иисус родился. Затем он посылает волхвов
для того, чтобы узнать точное «место» рождения Иисуса, но
волхвы обещают разузнать, но не возвращаются к
нему – волхвы исчезают. И что
получается?
Получается то, что ни
первосвященники, ни книжники, а вместе с ними и сами
пророки библейские ничего не знали о
подробностях этого события, а знали только город, где Иисус
родится. Такое вот пророчество! В Вифлееме, мол, родится царь
иудейский, но когда это произойдет и где именно – никто не
знает. Из чего следует:
пророки, предсказывая, не
были осведомлены о подробностях, иначе Ироду незачем
было призывать волхвов
И тогда, если
пророчество не давало точных сведений о
времени появления звезды и книжники и первосвященники не могли
ничего сказать о том Ироду, то каким образом можно
здесь утверждать, что пророчество было именно об
Иисусе? Библейских пророчеств оказывается в этом случае не
достаточно. И практически весь Евангелие построен на таких
парадоксах! Все и всё заранее должны были знать, через
тех же пророков о ближайшем своем будущем;все события,
казалось бы, прописаны и предсказаны. Но почти все, кроме
первосвященников и книжников, оказываются с открытым ртом перед
появлением в небе звезды, «тревожатся», начиная с самого царя, и
после этого все вдруг оказываются в состоянии удивления по
поводу того, что событие «случилось».