Но
ведь это не всегда так бывало и далеко не во всех землях. Но
впредь будет именно так.
Во-вторых, «поразителен»
в этом смысле и сам факт отсутствия у «не
праведного» возможностей получать подобные подсказки, если
учесть сами обстоятельства событий и попытаться понять,
что само отсутствие у «не праведного»,
в данном случае у царя Ирода, таких подсказок, вызывает массу
недоумений. Как это? Иисуса дьявол искушал, а Ироду ничего
не нашептывал? При таком преобладании «зла» и у царя
Ирода должен был быть не менее могущественный и равноценный
подсказчик. Потому, если понять правильно, «божественное
откровение» здесь не совсем умещается. И такое отсутствие
влиятельного подручного у царя Ирода, не подсказавшего
ему «куда» убежит Иосиф выглядит, мягко говоря, сомнительным.
Поскольку преобладание «не праведного» над
«праведным» должно указывать именно на то,
что у Ирода такие подсказки обязательно должны были быть и
далеко «не шепотом». Невероятно? Но это только на первый взгляд.
Ничего «невероятного» в таком
положении дел нет. Потому, как именно то самое «божественное
проведение», которое спасало Иисуса в начале, преспокойно даст ему
дотянуться до эшафота и даже убедит его в том, что это необходимо.
В чем смысл такой «заботы» голоса Ангела
Господня? А в том заключается смысл, что согласно Закону, согласно
нормам, любая праведность должна быть замешана «на
крови». Четкий ветхозаветный постулат –
жертвоприношение. Да и отчего, спрашивается,
следует называть царя Ирода «не праведным», когда Тора –
основа законодательной базы его правления? Тогда
становится странно наблюдать, в связи с этим, и сами события,
описываемые в Евангелие. И именно потому никакого другого
покровителя для царя Ирода здесь не обязательно – Ангел
Господень справится со всем этим сам. Достаточно одного. То есть
когда, так называемое, «божественное проведение» сначала спасает
«святого», а после в своих же целях отправляет его на дыбу,
является именно тем «божественным», и именно «ветхозаветным
постулатом» которое одной рукой казнит, а другой милует.
Праведность должна быть замешана на крови, на
преследованиях. Но что это значит по отношению к самому
Иисусу? Это значит, что сам Иисус в точности следует
этим постулатам, не зависимо от того,