поститься надо, как при свидании с Господом
(Моисей), так и при свидании с дьяволом (Иисус), обязательно. И
если разбирать Библию и Евангелие подробно и не только в
современных их редакциях, то окажется так, что и цели и сущность
этих целей у них практически одинаковые.
И после того, как дьявол исчез...
«...се, Ангелы приступили и
служили Ему».
Что подразумевает – были неправедные
и затасканные чертом люди в плену у дьявола, а
теперь, «узрев свет» в виде Христа, оказались
в плену у
Господа.
Занимательны и сами сюжеты
библейские, предлагающие разбор и поиск сокрытых, ввиду подобных
притч, «глубоких» в них «истин». Да и в самом деле
«что» может быть важней таких сюжетов?
«Валаам встал поутру, оседлал
ослицу свою и пошел с князьями Моавитскими.
И воспылал гнев Божий за то,
что он пошел, и стал Ангел Господень на дороге, чтобы
воспрепятствовать ему. Он ехал на ослице своей и с ними двое слуг
его.
И увидела ослица Ангела
Господня, стоящего на дороге с обнаженным мечом в руке, и своротила
ослица с дороги, и пошла на поле; а Валаам стал бить ослицу, чтобы
возвратить ее на дорогу.
И стал Ангел Господень на
узкой дороге, между
виноградниками, где с одной стороны стена и с другой стороны
стена.
Ослица, увидев Ангела
Господня, прижалась к стене и прижала ногу Валаамову к стене; и он
опять стал бить ее.
Ангел Господень опять перешел
и стал в тесном месте, где некуда своротить, ни направо, ни
налево.
Ослица, увидев Ангела
Господня, легла под Валаамом. И воспылал гнев Валаама, и стал он
бить ослицу палкою.
И отверз Господь уста ослицы,
и она сказала Валааму: что я тебе сделала, что ты бьешь меня вот
уже третий раз?
Валаам сказал ослице: за то,
что ты поругалась надо мною; если бы у меня в руке был меч, то я
теперь же убил бы тебя.
Ослица же сказала Валааму: не
я ли твоя ослица, на которой ты ездил сначала до сего дня? имела ли
я привычку так поступать с тобою? Он сказал:
нет.
И открыл Господь глаза
Валааму, и увидел он Ангела Господня, стоящего на дороге с
обнаженным мечом в руке, и преклонился, и пал на лице
свое...»
(Книга Числа 22. 21-31)
Часть 3
Нагорная
проповедь
Наряду с тем, что «истины», которые в
проповеди представлены давно всем известны и у каждого верующего,
при чтении их и в понимании сути изожженных в них «норм», не
вызывают сомнений, и все они давно являются неким «сводом законов и
правил» по своей важности и по своему значению не имеющих
аналога, не смотря на это нельзя не удивляться невероятному
количеству в них совершенно немыслимых по своему существу,
очевидных противоречий. К примеру, читая Нагорную проповедь,
очередная «заповедь» по смыслу исключает смысл следующей и
противоречит предыдущей. И таких отношений в Нагорной
проповеди более, чем достаточно.