И, казалось бы, понятно, что Иисус и
«пришел» в землю Израилеву для того, чтобы указать
«добропорядочным гражданам» на то, что в их теперешних устоях
мало чего можно найти «добропорядочного» и «умного» и изменить эти
«устои». И, казалось, понятно, что само пристрастие горожан к
массовым мероприятиям в виде публичных казней, выглядит здесь
вполне естественно, и что само появление Иисуса с его проповедями,
указывающими на чудовищность этих пристрастий, и является, по
своей сути, событием грандиозным по своему масштабу, многое
способно было изменить в общем положении дел, а, следовательно,
капитальным образом повлиять на мировоззрение, и впоследствии
изменить это мировоззрение. Но не будем
забывать о том, что существующим на то время канонам
насчитывалось не менее 6 000 тыс. лет и глупо было бы
ожидать сколько-нибудь существенного перехода от казней к
всеобщей евангельской Пасхе при таком всеобщем пристрастии к
зрелищным мероприятиям в
виде казней. Да и правда ли что
проповеди Иисуса могли что-либо здесь изменить? И
впоследствии мы увидим, что изменения хотя и
произойдут, но в полном соответствии с теми же, существующими на то
время, канонами, и только станут слегка
отредактированными – не более того. Суть останется та
же.
Но вернемся к началу и
рассмотрим подробно«о чем» говорится в самом
тексте.
Далее, по тексту следует,
что
согласно пророчества,
появление в небе звезды, означает – «рождение
Иисуса».
Читаем:
Ирод созвал первосвященников и
книжников народных и спрашивал у них:
«Где должен родиться Иисус?»
«В Вифлееме – ответили те. Так сказано у
пророка».
Из чего следует :
Ирод ничего не знал об этом,
следовательно – не читал пророков.
Получается так, что царь мало
интересовался пророками, которые в свою очередь и
согласно каноническим утверждениям, могли дать ему,
царю, в сущности, если не «четкие», то достаточно
убедительные с их точки зрения доводы (хотя само
понятие«пророчество» не должно основываться на предположениях) и
указания и предупреждения, откуда и когда может появиться
опасность, могущая угрожать устоям его правления и
вызвать массовые беспорядки. Трудно даже себе
представить, чтобы таковое презрение к пророчествам могло
иметь место быть в то время и в той земле, где
первосвященники и книжники являются ко двору, как к себе
домой, и указывают царю на это. И потому здесь нельзя
не согласиться с тем доводом, что с точки зрения
«власть держащего» не знать данных «откровений» выглядит