Гипнотерапия без транса. Разговор с эмоциональным разумом другого человека - страница 5

Шрифт
Интервал


Мы проанализируем как суггестию и способы ее стратегического использования, так и измененные состояния сознания, чтобы иметь возможность воспроизвести их и использовать в качестве средств терапевтических и социальных изменений. Более чем тридцатилетний опыт клинической практики и прикладных исследований позволяет нам проследить развитие техник суггестивной коммуникации и их применение для широкого круга терапевтических вмешательств, в том числе для пациентов разных культур. Со временем эти техники были формализованы и оформлены как самые настоящие инструменты, позволяющие реализовывать как терапевтические изменения, кажущиеся «магическими», так и удивительные перемены в отношениях людей в социальном и профессиональном контекстах.

Это именно то, что в 1989 году мы с Полом Вацлавиком определили как «гипнотерапия без транса» (Нардонэ, Вацлавик, 2006).

Глава 1.

Гипнотерапия без транса раскрыть тайну

Прежде, чем убедить ум, необходимо затронуть и расположить сердце.

Блез Паскаль

Психотерапия и суггестивная коммуникация

Работа с языком внушения в клинической практике неизбежно приводит к обсуждению терапевтической коммуникации и, в частности, той, которая стратегически ориентирована на то, чтобы вызвать изменения в пациентах.

Среди множества теоретико-прикладных традиций интерактивно-стратегический подход (Nardone, Salvini, 2013) принял суггестивный тип коммуникации за основу своего действия. Этот подход зародился в 1950-х годах в Пало-Альто. Он стал результатом исследований, посвященных прагматике человеческой коммуникации (Wittezaele in Nardone, Salvini, 2013), которые проводились группой под руководством Грегори Бейтсона в течение более десяти лет. В дальнейшем вклад в развитие данного подхода внесли многочисленные исследователи различных научных дисциплин.

Наиболее интересная особенность этого подхода состоит в том, что он анализирует коммуникацию – как в человеческих отношениях, так и во взаимодействии между животными – со множества различных точек зрения[3]. Основное внимание он уделяет влиянию коммуникации на то, как человек воспринимает реальность и взаимодействует с ней. Коммуникация понимается как инструмент, побуждающий к изменениям, как конструктивным, так и деструктивным, здоровым и нездоровым. После столетий, когда прагматические убеждающие эффекты коммуникации практически отрицались, разносторонние исследования школы Пало Альто вернули их в центр внимания. Впервые в современном западном мире столь серьёзно обратились к изучению прагматики коммуникации, риторики и искусства убеждения – всего того, что в эллинистическом мире было «благородным искусством убеждения», которое практиковали и преподавали софисты. Софисты, что с на древнегреческом означало «великие мудрецы», были теми, кого сейчас назвали бы экспертами, занятыми разработкой методики убеждающей коммуникации, которую они применяли с большим успехом в различных сферах человеческой деятельности. Можно сказать, они были консультантами по