Не вступая в противоречие с высшим предназначением уйти в небытие, «породив новый мир» продолжая тем самым вселенский цикл, бессмертные стремятся сохранять определенный баланс мироздания, гармонизирующий взаимоотношения между различными существами. Это во многом и определяет выстраивание диалога между смертными и бессмертными: Один посылает одну из валькирий передать страдающим героям яблоко, валькирия делает это, надев на себя «воронье платье»[173].
Немаловажен мотив «передачи новой жизни как символа надежды» через яблоко. В различных культурах яблоку всегда приписывался фундаментальный символизм. Как правило, яблоко – это не просто цельный плод, но нечто, что несет в себе новую жизнь благодаря семенам, заложенным внутри. Оно выступает как символ продолжения жизни (потомство – всходы – новое дерево) и сексуальной энергии и молодости (атрибут Аполлона). Поглощение яблока сродни исчезновению старого мира, что и порождает новую жизнь, представленную как «рождение новой жизни в чреве королевы»[174]. Таким образом, боги выполнили свою задачу – гармонизировали ход вещей, поскольку ему предначертано быть таковым.
Впоследствии в рамках саги появляется персонаж с очевидными мессианскими коннотациями – Волсунг, рождение которого сопряжено с многочисленными бедствиями, однако при этом есть, кроме всего прочего, намеки на то, что его будущее не в полной мере подвластно судьбе, что и делает этого персонажа уникальным, оттеняя тем самым уже сформировавшуюся мифологическую картину мира. Христианская традиция демонстрирует появление спасителя, рожденного доброй волей всемогущего божества. Мессия, олицетворяющая «скандинавский мир», есть порождение вселенского неумолимого стремления к Смерти всего сущего, призванный не спасти, но направить по пути, который был предрешен, – кровь за кровь, что демонстрирует нам закон вселенского баланса. Это, в свою очередь, не исключает выделения архетипа славной смерти молящего о потомстве древнего короля, фактически приносящего себя в жертву, погибающего в битве и прославляющего Одина.
Не менее важной является и жертва, приносимая матерью Волсунга, которая, вынашивая дарованное богами дитя «шесть лет», «решает, что ей больше незачем жить», и погибает, даруя миру свое потомство, демонстрируя характерную для скандинавской мифологии цикличность развития сущего в том же стиле, как Шекспир демонстрирует это в своей «Венере и Адонисе»